求生：
先 為 不 可 勝 (最高指導原則，金融操作不能做到這點，以下皆為空談)
孫 子 曰 ： 昔 之 善 戰 者 ， 先 為 不 可 勝 ， 以 待 敵 之 可勝 ， 不 可 勝 在己， 可 勝 在 敵 。
孫子說：以前善于用兵作戰的人，總是首先創造自己不可戰勝的條件，並等待可以戰勝敵人的機會。使自己不被戰勝，其主動權掌握在自己手中﹔敵人能否被戰勝，在于敵人是否給我們以可乘之機。

戰略：
廟 算
夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 ， 得 算 多 也 ； 未 戰 而 廟 算 不 勝者 ， 得 算 少 也 ；多 算 勝 ， 少 算 不 勝 ， 而 況 於 無 算 乎 ？
在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方佔據的有利條件多，有八、九成的勝利把握﹔或者如果結論是我方佔據的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰時才可能取勝。如果在戰前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。
兵 貴 勝 ， 不 貴 久→長期的目標在價差而非時間
作戰最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久。

戰術：
正、奇
孫 子 曰 ：凡 戰 者 ， 以 正 合 ， 以 奇 勝 。…………
奇 正相 生 ， 如 循 環 之 無 端 ， 孰 能 窮 之 哉 ！
大凡作戰，都是以正兵作正面交戰，而用奇兵去出奇制勝。奇正相生、相互轉化，就好比圓環旋繞，無始無終
勢、節
激 水 之 疾 ， 至 于 漂 石 者 ， 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 ， 至 于毀 折 者 ， 節 也 。是 故 善 戰 者 ， 其 勢 險 ， 其 節 短 ， 勢 如 張 弩 ， 節 如 機 發。
湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產生巨大沖擊力的勢能﹔猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對手于死地，是因為它掌握了最有利于爆發沖擊力的時空位置，節奏迅猛。所以善于作戰的指揮者，他所造成的態勢是險峻的，進攻的節奏是短促有力的。“勢險”就如同滿弓待發的弩那樣蓄勢，“節短”正如搏動弩機那樣突然。

資金管理：
兵 非 貴 益 多 ， 惟 無 武 進 ， 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。
用兵作戰，並不在於兵愈多愈好，只要不輕視敵人而盲目躁進，就可以集中力量，算敵人之虛實，乘勝追擊。
勝 兵 先 勝， 而 後求 戰 ；敗 兵 先 戰， 而 後 求 勝 。
打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之後才交戰，而打敗仗的部隊總是先交戰，在戰爭中企圖僥幸取勝。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。
“取用於國，因糧於敵”這句話的意思是聰明的將領一定要從敵國補給糧食。其言下之意就是我們要利用敵國的資源和力量來達到我們的目的。

情緒管理：
主不可以怒而舉師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。故明主慎之，良將警之。
國 君不可因憤怒而發動戰爭，將帥不可因氣憤而出陣求戰。對國家有利才用兵，對國家不利就要停止戰爭。憤怒可以恢復到欣喜，氣忿可以恢復到高興。國亡了就不能複存，人死了就不能再生。所以，對於戰爭，明智的 國 君要慎重，賢良的將帥要警惕！
故將有五危:必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
將帥有五種性格上的弱點，只知拼命死戰的心理，會被殺死；有貪生怕死的心理，會被俘虜；性情急躁的，會因為經不起刺激，從而失去理智；愛好廉潔的名聲，會不能忍受羞辱；愛護民眾，並且竭盡全力的保護民眾的，會導致過多的煩勞。所以這五種心理弱點，是將領的過錯，也是用兵的災難。軍隊覆沒，將領犧牲，必定是由於這五種危險引起的，是不能不仔細慎重的。