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為何無臉男要吃人? 或許要等 長大了才懂,《神隱少女》裡 最寂寞的 3 個秘密…

7月 2017年28
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(圖/shutterstock)

 

文:Roger/好青年荼毒室 

 

浴場工人工作是為了吃飯生存,

當他們發現

可以不斷從無臉男那邊得到金子時,

都瘋狂地為他服務,即使後來有人被吞掉,

也沒有人認真地考慮離開…

每天入夜開始工作,直到天亮便休息,

晚上起床又立即工作,日日如是,

就算他們有再多的錢,又有甚麼意義?

 

繼續看下去...

 

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《千與千尋》(編按:台譯《神隱少女》)秉承宮﨑駿動畫

一貫對環保的關注,

但是以一種更加成熟內歛的手法,

把人對大自然破壞的批判

提升至對人類自身存在問題的反思。


人是甚麼?人活著為了甚麼?

《千》提出的答案是:

一方面,人本質上

是大自然的一部分,

但同時後者 對於前者的完整存在又是不可或缺。

人存在的意義(至少部分地)在於

能與大自然重新建立起

一種和諧共存的關係。

但在工業社會 資本主義文明跟自然的衝突中,

人遺忘了自己的本性——

人跟大自然的內在連繫。

而《千》,正是一則描述人因何迷失、

最後如何能尋回自我的寓言。

 

 

自我迷失:失去名字的眾人

故事主要描述主角千尋在

一個神秘地方的奇妙遭遇。

主要場景是湯屋,一間供天神鬆弛享樂的浴場。

千尋在父母離奇地變為肥豬後,

邂逅神秘少年白龍,

並在他安排下替浴場主人湯婆婆打工,

伺機拯救雙親。

 

其間,千尋遇到一眾浴場的工人、

被誤認為是腐爛神的河神、

寂寞的無面人(編按:台譯為「無臉男」)

和湯婆婆的孿生姊妹錢婆婆等人。

透過這些各式各樣的怪異人物,

《千》表達出人在利用(因而遺忘)大自然、

追求金錢物質的同時,也迷失了自我。

 

自我的迷失是一個在戲中反覆出現的主題,

例如千尋的父母在無節制的吃喝中,

變成兩隻忘記自己身分跟女兒的豬

(彌爾有云:寧做一個不滿足的人,

也不做一隻滿足的豬);

浴場中的工人(包括千尋)

必須捨棄自己的名字,來換取浴場的工作;

白龍因為忘記自己的名字

而不能擺脫湯婆婆的控制和利用。

 

由於人不知道自己是甚麼,

因此總是在一些

沒有意義的事情上營營役役,

這便是迷失自我的後果。

浴場工人工作是為了吃飯生存,

當他們發現可以不斷從無面人處得到金子時,

他們都瘋狂地為他服務,

即使後來有人被吞掉,

也沒有人認真地考慮離開。

 


荒謬的是,他們每天入夜開始工作,

直到天亮便休息,

晚上起床又立即工作,日日如是。

就算他們有再多的錢,又有甚麼意義?

問題不在於他們沒有時間和途徑花錢,

而在於他們根本

不知道自己是甚麼和要甚麼。

結果,一切財富只是集中在湯婆婆一個人手裡,

她作為資本家的象徵,也就不言而喻了。

 

可能有人會說,這沒有甚麼大不了,

至少他們看起來並沒有甚麼不快樂;

或許這是事實,就如那些豬一樣,

可是導演明顯否定這種說法,

而進一步以無面人來體現

人迷失自我最根本的問題——寂寞。

 

不能言說的寂寞:無臉男

無面人剛出場是不能言語的

(象徵没有文化、文明),

他純粹是一股腦地

希望跟其他事物(一開始是千尋)

建立關係。當他從青蛙身上發現

「金子能夠令別人走到他身邊」時,

他便不斷以更多的金子去把整個湯屋的工人、

連帶他們的尊敬和奉承都吸引過來。

他不斷把以金子換來的一切,

包括食物甚至工人本身都一一吞噬,

但結果不單沒有感到絲毫滿足,

反而隨著欲望失控地膨脹,

他的寂寞和空虛

變得越是不能止息。

 

假使你不知道自己是甚麼,盲目佔有,

又怎能消除寂寞和空虛?千尋說:

「他本來不是這樣,

只是來了這裡才變壞」,

所指的正是,「希望與別人建立關係」

是一種人與生俱來的自然欲望,

但當你在物質世界中迷失自我,

企圖以物質佔有,

甚至「購買」別人的愛和友誼

來填補這種空虛時,結果只是越加沉淪,

不能自拔(即使愛財如命的湯婆婆,

她所最珍視的還是她的兒子寶寶)。

 


人必須先把所有佔有的東西都「吐」出來,

才有機會重新認識自我。

當無面人把一切都吐出來之後,

他再次回歸自然(再次失掉語言),

才能重新跟千尋建立友誼。

 

可見,要走出這個困局,首先要尋回自我。

千尋之所以能夠以一顆純真的心

勇敢地堅持下去,

最後成功救回父母,

關鍵在於白龍替她把名字記下,

令她可以一直保持自我的意識。

而白龍最終可以脫離湯婆婆的掌握,

也是全靠千尋回憶起他的真正身分──

千尋從前居住地方附近的一條河。

 

人必須先尋回自我,才能以正確的方法

去追求真正對我們有價值的東西。

 

迷失自我和環保的關係

當我們認識到真實的自我時,

我們才會驀然驚覺 我們跟大自然的關係,

並不如我們一貫以為的

一種外在、工具的關係。

 

對大多數現代人來說,

大自然是一個為我們的利益提供資源、

為我們所役用的場所。

我們毋須對一把剪刀負上任何責任,

所以同樣地也不用對自然環境,

甚至其他人有任何承擔——畢竟

這一切都只是我們滿足自己欲望的工具,

只要不至危及可見將來的利益,

一切都是許可的。

 

河神的一節,除了控訴了

人類文明對大自然的無情破壞外

(把河神淹沒、弄得祂臭氣沖天的

都是一些文明產品——尤其是那毒刺般的單車),

更最要的是,要對人的問題

提出一個解決方案。

 

在今天大聲疾呼要保護環境

(不像在《風之谷》和《天空之城》的年代),

似乎有點舊調重彈,

《千》不同或更進一步的地方,

在於它要為環境保護提供一個基礎。

 

作品要指出的是:

現代人之所以感到空虛,

跟大自然不斷遭受破壞,

是有一個共同的根源,

即人類遺忘了人跟大自然之間,

那種和諧的關係。

 


環保的真義

浴場本是一個洗滌的場所,

但同時也是一個市場的縮影。

工人跟其他天神純粹是服務員跟顧客,

即只有一種互相利用的關係。

所以,腰纏萬貫的貴客(如無面人),

固然不乏吹捧奉承之人;

至於那些頭尖額窄、污糟邋遢的窮酸,

自然不受歡迎、令人「不敬」而遠之。

 

唯獨千尋以一種與別不同的態度,

去跟當時被誤以為是腐爛神的河神相處——

一種衷誠的關懷和照顧。

這態度令河神(大自然本身)

得以回復本來面目,

間接(通過祂的神丹)使無面人

從無止境的佔有中甦醒過來,

並救回白龍一命。

單從人類的利益出發去考慮環保問題,

根本就是本末倒置、不得要領的做法。

 

 

《千》片最特別而值得大家深思的,

當然是白龍跟千尋一段純真而奇妙的情誼——

一個人跟一條河的情誼。

白龍(河流)早已在現實世界中消失、被遺忘,

但他卻記著了千尋的名字,反過來,

他亦通過千尋對他的回憶而得到重生。

 

原來人跟自然本就是在一起的,

只是大家都忘了自己。

或者,應該說人忘了自己,

而自然卻被人忘了。

只有當人重新認識到這種關係,

體驗到由此而來那種滿足和豐盛,

人才可以過一個真正的生活,

談環保才有意義。

 

--

 

本文授權自:好青年荼毒室-哲學部  

臉書:https://www.facebook.com/corrupttheyouth

作者:Roger

原文:人與自然:從《千與千尋》看環保的真義

 

未經授權,請勿侵權

責任編輯:左編

 

 

 

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