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10 個台灣的「文創」特色品牌,在華語文化圈有著 不可撼動 的 領頭羊地位

9月 2017年8
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(圖/shutterstock)

 

.                                                                                                                                                                                                                              

2002 年台灣啟動文創戰略

在政策、產業與創意三引擎驅動下

產值已突破萬億新台幣

佔全台生產總值的 5 %以上

成為台灣經濟的「中流砥柱」

在世界居領先水平

成功在於:除政府扶持外,民資進入

產業智變重要因素

 

繼續看下去...

 

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民資全面進入時

產業生態和市場通路已趨於成熟

台北華山 / 松山 / 西門、高雄駁二、花蓮酒廠

等文創基地遍布全台,文創品牌厚積薄發

源源不斷的創造力和新技術湧入

塑造台灣文創在華語文化圈

不可撼動的領頭羊地位

10 個品牌洞見台灣文創 10 個關鍵詞

每個宏觀的生態系統

都由無數個微觀單元組成

文創行業更是如此

深度理解台灣文創的最佳途徑

是在宏觀的背書下,聚焦各個品牌本身

通過對其核心價值、品牌風格及其

產品 / 服務 / 社會和時代使命的綜合理解

再回溯到宏觀層面,看看它們是如何

建立以及向世界輸出「台灣人的生活風格」

 

Case 1 誠品書店人文思維

凌晨 2 點,西門町人潮早已退去

最熱鬧的台北夜市也已經昏昏欲睡

而此時誠品敦南店跟其他時段相比

不過是少了些觀光客

多了些埋頭閱讀的年輕人

這家台北唯一 24 小時營業的書店

已經成為亞洲最具影響力的文化地標

『誠品』則是台灣最具

國際能見度的文化標誌

吳清友先生說,誠品是這個

社會時空環境下「台灣人的集體創作」

他用 26 年時間和一以貫之的人文思維

從一家書店開始,打造一個橫跨人文 /

藝術 / 創意和生活多領域的文創平台

經營著台灣文創從業者的夢想

『人類最偉大的創作盡在書本當中

活在當今社會,假使沒有一點

文學和藝術的涵養

日子是很難從容過下去的

因為人類的思維存在於人和自我

人和他人、人和社會、人和天地

甚至是人和鬼神之間』

所以,去那裡買本好書

在哪兒讀一會書,跟衣食住行一樣

早已成為現代人生活的一部分

誠如吳清友先生先生所言:

「賣一本八卦雜誌和賣一本好書

在 POS 機上可能顯示的金額都是 25 元

但有良心的經營者知道,那是不一樣的」

這便是誠品之於台灣

之於華語文化圈的意義

 

Case 2 掌生穀粒在地文化

在掌生穀粒之前,沒有人行銷人會想:

一陣攝氏 36 ° 的焚風

一場悄悄潛入田間地頭的夜雨

或是一聲驚雷,會對三個月後

收割的穀子產生什麼影響

顆粒飽滿一些、甜度更鮮明?

穀子又會用什麼樣的方式

把這個訊息告訴餐桌上的我們?

創始人程昀儀女士說

掌生穀粒販賣「台灣人的生活風格」

在地是台灣生活風格的一部分

因為敬天、惜物、愛人,所以

一直保留著美好的手藝和心境

掌生穀粒深入農田,與農戶維持親密關係

採購價格由生產者來定,不議價

台灣這座島嶼上,有世界上

密度最高的生物物種

如何與更多的生命、物種共榮共好

關乎每個農戶的切身利益

堅持自然農法和有機栽種

意味著巨大的風險

掌生穀粒告訴農戶:「有機的栽作不是

叉著腰站在田邊職責你做的不好

而是伴隨,出現困難一起承擔」

因為「農作是大地的一場 " 偶然 "

即使日復一日、年復一年

都不會收成到相同的結果」

所以遇到情況不好的米

必須滿懷赤誠的告訴消費者

而可愛的台灣人一直選擇與農戶站在一起

絕大多數人,被掌生穀粒『設計金獎級』

的包裝和迷人的文字打動

程昀儀女士說掌生穀粒有百分之

六七十的功夫是用在行銷上,因為:

「 我們賣的不是農產品,不是稱斤論兩

我們在講華人的文化。象形文字

是從記錄農業、記錄生活開始

米穀 5000 年的時間養活了黃種人

它有著厚厚的文化內涵

我們好好講,可能一輩子都講不完」

 

Case 3 台北故宮博物館傳統新造

2007 年,大英博物館推出

『秦始皇 · 中國兵馬俑特展』

借展費用高達 30 萬英鎊

外界擔心這是樁「虧本買賣」

然而,大英博物館配合展覽

推出的兵馬俑紀念品大受歡迎

輕鬆賺回了借展費用

紐約現代藝術博物館 MoMA 在館內

和館外開設 3 家自營的藝術商店

MoMA Store(收藏品的衍生展台)

通過售賣館藏衍生品增加新的盈利

『傳統新造』不是新鮮話題

而在華語文化圈裡,能將館藏衍生品

開發的充滿文創話題和經濟效益的

只有台北故宮博物館

2013 年推出風靡一時的康熙手書

複製品「朕知道了」紙膠帶

是台北故宮博物館由「傳統館藏仿製品」

製造走向「現代文創」開發之路的重要標誌

朕就是這樣漢子,朕就是這樣皇帝

2015 年,台北故宮博物館再次推出

「朕又來了」系列傲嬌霸氣的文創產品

包括夜光運動手環 / 聖旨文件夾 / 密奏文件夾等

『朕就是這樣漢子』再一次火了台灣

 

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Case 4 阿原肥皂愛惜身體

阿原說:「台灣四面環海與充滿山林

的自然環境,蘊藏許多珍貴的青草藥

是老天爺賜給我們的自然良方

可惜除了老一輩的人知道善加利用之外

現代人已多半不識」相比常人

阿原由於自身的過敏膚質

對天然肥皂多了份依賴

2005 年成立的肥皂工作室

秉持『愛惜人身,將心比心』的原則

阿原把自己當做嘗百草的神農氏

將台灣山坡的魚腥草、田間的左手香

和民間常用的艾草等天然生長

的青草藥材,拿來做肥皂

為了保持肥皂自然的能量與生命力

阿原堅持不用工業純淨水和過濾水

而是從萬裡山區接引活泉水來做肥皂

為了保證青草藥材的從一而終的品質

阿原開了農場

對自然深植到骨子裡的信仰

讓阿原堅定站在所有的化學洗滌品的對面

但台灣並不是缺少手工肥皂

相反市場還比較成熟

阿原脫穎而出的秘密

用他自己的話說,無非是比別人

多了一份『愛惜人身』的信念

一份『將心比心』的堅持

以及在研發和行銷方面多走了幾步

如今阿原正在積極開拓大陸市場

要將台灣人美好生活的價值觀

和老天爺賜給人們的自然良方

分享給更多人,因為「清潔是一種修行」

 

Case 5 食養山房深度體驗

果腹、饕餮、宴饗是芸芸眾生的層次

縱使熱鬧、豐盛,仍屬口​​舌之歡

深度體驗是食養山房追求的層次

沒有菜單、選用當季食材

沒有華麗的餐具,隨意搭配的食器充滿

禪機,細膩而不拘泥,低調而不張揚

沒有宣傳,卻讓人趨之若鶩

食養山房把心靈的『深度體驗』做到了極致

成為台灣文創不可不嚐的一道文化名菜

創辦人林炳輝先生是個深愛茶道

帶著修行人氣味的地道台灣人

他說他懶得照著菜譜做菜

於是隨便混搭出無數菜

用修行人對生命境界的體悟

帶領來到這裡的人走進純粹心靈的境界

從台北市區到食養山房需要一個小時

剛好足夠把都市的喧囂丟在山路上

『食養有一種在美食中安駐下來的魅力

依山澗溪流而建,綠樹圍繞,花映其間

每個空間都通透澄明得幾近於無

即使是帶著紛亂的思緒而來

它們也會像梳理好的羽毛一樣伏貼

何況還有潺潺的水聲

撫慰著那些浮躁之心』

心念在能力之上,生命在事業之上

心靈的禪修,沒有指路人將難以到達

而林炳輝先生和它的食養山房

一個是指路人,一個是修行的道場

 

Case 6 上引水產跨界實驗

之前,水產店就是水產店

直到上引水產用全新的思維

將傳統水產店打造成一家集合

水產販賣 / 日式料理 / 生鮮超市和生活家居

融為一體的跨界生活美學體驗店

所有人恍然大悟:原來水產店這樣做也可以

上引水產是一種全新的餐飲模式

既像賣場,又像餐廳,600 平米空間

共規劃 10 個主題區域,透過批發自營

產地直送的模式,顧客在這裡

可以體驗到多種美食享用模式。

從水產區挑完海鮮,匆忙可以直接帶回家

時間充裕可以在這裡享用美食

從精緻日料到海鮮火鍋、木炭燒烤

加上蔬果 / 肉類 / 酒水飲料等,現場加工

烹煮、炭燒,吃客擠爆整個賣場

生活美學區域有精挑細選的食器 /

花器 / 家用品以及應景的書籍、刊物等

將餐桌上的感官無限蔓延

所謂跨界的實踐,並非只有從 A 到 B

不同領域的垂直重組,也可以是

從 A 到 A 1、A 2 的業態延伸

這種『輕』跨界思維是

台灣文創的一大特徵

稍微跳出日常經驗和慣有思維

就能帶來意想不到的驚喜

 

Case 7 日星鑄字行匠心手藝

在計算機排版成為印刷業主流之前

書籍報紙多采鉛字排版的活版印刷

那時的書頁不像現在這樣平滑

撫摸紙上的文字,可以感受到淡淡的凸痕

那是活版印刷的壓痕,是鉛字的腳印

曾經遍布神州的鑄字行,隨著

電子印刷業飛速發展而退出歷史

偌大的台北,只剩下最後一家

叫做『日星』的鑄字行

日星傳人張介冠先生說

如果日星沒了等於斷了中國四大發明

之一活版印刷的命脈

子孫們將不知道祖先做的是那項行業

現在,他每天從早上 7 點開始生火

把熔爐燒到 350 攝氏度,使鉛塊融為鉛水

然後將一汪亮閃閃的鉛水,小心地

倒進鑄字機的模具裡,經過

冷卻、脫模、修邊、拋光

成為一枚字體優美的鉛活字

他說,用鉛字印刷的書

獨特的觸感會讓整個人進入文字的世界

在字句之間流連忘返

這是現代書籍做不到的

所以即使虧損了很多年

只要台灣還有活字印刷廠持續運營

日星就會一同努力

華語世界最後一批繁體鉛字銅版模

張介冠先生的匠心與多年的堅持

終於在台灣文創產業

興起的潮聲中迎來喜訊

台北最後一家鑄字行

擁有整個華語世界最後一批

繁體鉛字銅版模的日星,陸續

受到出版和文創同行的青睞

設計兼具懷舊與創意的「鉛字小禮盒」

開發活版字體庫、向年輕人

傳授活字印刷技術,日星也開始

成為華人旅客到台必須探訪的漢字聖地

越是如此,張介冠先生越感世事無常的可貴

他在自己名片上印下『昔字,惜字,習字』

一行小字,他說中國文化優美的造字

哲學和手藝,值得被好好保護,永續流傳

 

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Case 8 雲門舞集文化復興

都說台灣最美的風景是人,其實應該是

人 + 文,台灣最美的風景是人文

《周易》說,觀乎天文以察時變

觀乎人文以化成天下

一個社會、一個時代的人文涵養

是人們代代深耕、代代相傳的結果

絕非一朝一夕所能

今天台灣對中華文化的傳續

得益於 1966 年政府發起的

「中華文化復興運動」,這場文化運動

為幾代台灣人打下良好的國學基礎

包括創辦『雲門舞集』的林懷民

英國《泰晤士報》評價雲門是亞洲

第一當代舞團,德國《法蘭克福匯報》說

雲門是世界一流現代舞團,《中時晚報》

說雲門是當代台灣最重要的活文化財產

而雲門舞集最傑出的作品

絕大部分是向傳統文化取材

《九歌》改編自屈原編撰的《楚辭》

《水月》取鏡花水月之意,把偈語和太極

的原理作為編舞的出發,融入道教哲學

《行草》三部曲的靈感來自王羲之《奉橘帖》

蘇東坡《寒食帖》、張旭行草、懷素狂草

等傳世書法作品,林懷民認為

書法中氣的流動、留白,書法的原則

和舞蹈動作的原則是相輔相成的

每個時代都有獨特的人文生態

文創領域所講的文化復興

絕不等同於回頭走老路

而是藉助當代語境和社會環境

創作出具有人文傳續意義的作品

 

Case 9 VVG好樣集團生活美學

在台灣,因為有誠品,做書店不太容易

被議論和傳言的事情,然而台灣有一家

入選『全球最美的二十家書店之一』的書店

卻不是誠品,而是VVG Something好樣本事

翻開VVG的履歷,才知道走過

十幾個年頭的好樣,已經從一家

藏在巷內的小店,發展成為

多元化經營的事業體

每一家,都是台北生活美學的實踐家

VVG說,台北過去總愛將就

也缺乏美學的教養,所以在品嚐VVG的美食

悠遊VVG的理想空間時,也該讓自己

擁有一樣的靈魂,把自己完全打開

用力的思考,在自己的能量範圍之內

把每個細節做到最好

讓台北因為我們而真的變得更好

正因為有『用生活的方式教育這個城市』

的美好信念,才有好樣敢想、敢做

而且一定要盡己所能做到

最好的生活美學價值觀

在開放的環境,人們會與每一寸

空間產生或偶然或必然的聯繫

所以VVG把每一個角落都當成

是生活美學的實踐來經營

在VVG,你能看見琳瑯滿目

能感受到被美好包圍

卻沒有絲毫的刻意與誇張

這是體驗生活美學的最佳狀態

 

Case 10 FRANZ法書店融入國際

FRANZ ( 法藍瓷 ),一個將東西方

藝術完美融合的瓷器品牌

經典而不失時尚,富有創新而又韻味十足

既有歐洲新藝術的流線造型元素

又注入了濃濃的東方氣息

創立於2001年的台灣品牌法藍瓷

是頂級禮品代工商陳立恆先生

『為他人做了很久嫁衣』後創立的品牌

憑藉著充滿藝術創意的設計

和巧奪天工的技藝,快速

打入海內外政商名流圈

法藍瓷把生產基地設在中國景德鎮

然而即使回到全世界陶瓷藝術的故鄉

法藍瓷作品同樣絕不拘泥,結合

東方美學思考與西方新藝術

(Art Nouveau)的裝飾風格

用浮雕與雕塑的立體造型和

浪漫夢幻的豐富色彩,主動融入

全球美學元素,用東方哲學與美學

的包容性,打造深具國際審美的作品

 

 

如今,「新瓷器時代」的佼佼者

法藍瓷在全球多個國家開設數千家門店

成為政商名流、精英階層及

瓷藝愛好者的上上之選

融入國際不等同於拋離或弱化原本的基因

而是取決於品牌文化的建立之初

是否具有足夠包容的哲學和市場視野

一千多年來,陶瓷一直是最具識別的

「中國語言」,是全世界人們對

東方文明的共同認知

法藍瓷恰恰是在新的時代語境裡

用流傳已久的「瓷語」

跟世界進行新的對話

生機盎然的文創品牌

是整個生態系統良好運轉的直觀呈現

 

以上 10 個品牌

從不同角度洞見

台灣文創的「 10 個關鍵詞」

而這遠遠不是全部

 

 

 

(首圖擷取自:coco01)

(文章來源)

(版權歸作者所有,如有侵權請聯繫刪除)

 

 

 

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