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諸葛亮「觀人七法」!帶你看穿一個人、識破小人...(還學不會,就只有被看穿的份)

1月 2017年23
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(圖片翻攝自:japamart)

 

雖然諸葛亮所處的年代離我們的年代已相當久遠,

不可能囊括所有用人之法,

也不可能完全符合我們現在用人標準,

但他抓住了用人的要義,

告訴我們如何透過現象看本質,

其方法既簡單易行又行之有效,

具有現實意義。

 

繼續看下去...

 

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一代謀聖「諸葛亮」,運籌帷幄,

算無遺策,是智慧的神話

無論是在行軍打仗,

還是處理國政時,

他都要起用大量人才,

因此,在多年的政治生涯中,

他早已發展處一套自己的識人之法。

 

 

他在《知人》一文中,

正式提出了自己的看法:

「一曰,問之以是非而觀其志;

二曰,窮之以辭辯而觀其變;

三曰,咨之以計謀而觀其識;

四曰,告之以難而觀其勇;

五曰,醉之以酒而觀其性;

六曰,臨之以利而觀其廉;

七曰,期之以事而觀其信。」

 

簡而言之,

是從對方的「志、變、識、勇、性、廉、信」

七大方面全面考察,真可謂面面俱到。

 

 

 

一、問之以是非而觀其志

《莊子•齊物論》中有言:

「彼亦一是非,此亦一是非。」

人我彼此,各有是非,

對世界的看法總是不一樣的。

 

一個無志之人,

要麼是一個庸碌的人,

要麼是一個騎牆的小人。

這樣的人對世界形不成自己的看法,

只能人云亦云,甚至見人說人話,見鬼說鬼話。

因此,探問一個人的是非觀,

可以看出這個人的志向。

對是非的態度越強烈,

越能看出一個人志向之堅強。

 

 

二、窮之以辭辯而觀其變

「變」指的是應變能力。

要認識一個人一定要與他多說話。

將他逼到詞窮的地步,看他如何應對。

諸葛亮認為能言善辯者一定頭腦靈活,

思維敏捷。

 

內心有堅持的人,辭辯雖繁,

但萬變不離其宗。

而沒有底線的小人,

雖然說話五花八門,

但是言之無物,空洞乏味。

 

三、咨之以計謀而觀其識

「識」指的是見識。

臨事對策,可以看出一個人的見識水平。

一個人即使心地再好,

品格再高,如果不會做事,

終究不過是個對社會無害的人。

對社會有所貢獻的人,

一定是能夠為改善社會、

改善身邊環境出謀劃策的人。

 

但我們又應該仔細鑑別,

哪些人真正是見識不凡,

哪些人卻只是紙上談兵。

一個人實際歷練多了,

提出的意見容易切中要害,就叫見識不凡;

如果只是書呆子,

他們的想法雖然天馬行空,

但百無一用,那是紙上談兵。

 

 

四、告之以難而觀其勇

遇到困難的事,

這正是考驗對方的勇氣的時候。

沒有勇氣的人,

在困難面前怨天尤人,

因循守舊不知道如何破解難關。

而真正有勇的人,

遇事剛柔並濟,

曲折迂迴,迎難而上,

往往都可以解決掉難題。

 

五、醉之以酒而觀其性

人的本性往往藏得很深,

這時可以用酒打開對方心扉,

使他傾吐內心最真實的自我。

庸俗之人,喝酒以後胡言亂語,

甚至耍酒瘋,鬧得場面尷尬。

而能夠自我剋制的人,

有時會在此時流露心底的感慨,

或談理想,或談挫折。

因此識人的伯樂,

最應該在酒桌上考察人的品性。

 

六、臨之以利而觀其廉

觀察對方面對利益的態度,

可以看出他的節操。

節操高潔之人,

對不義之財絕不享用。

《孟子》有云:「不義而富且貴,於我如浮雲。」

不義之財,數額再大,

終究逃不過清空的一天。

 

相反,

如果以自己清廉的節操辛苦獲利,

則利雖小,也是可以久享的。

 

七、期之以事而觀其信

在拜託對方辦事時,

還可以由此觀察對方是否能如約辦到。

 

晁說之有名言:

「不信不立,不誠不行。」

一個人能否在社會立穩腳跟,

就看他能否信守諾言

 

如果一個人答應對方的事辦不到,

他會誠意向人道歉,

有時甚至會推薦能辦好事的人。

雖然此時他失信了,

但反而彰顯出他的品質。

 

 

 

現代社會社交網路發達,

每個人每天都要面對大量陌生人。

因此,

雖然諸葛亮的識人之法已經提出了一千多年,

但對於現代社會依然意義巨大。

結交好的朋友,任用適當的人才,

能使我們的生活和工作大獲裨益。

  

(文章來源)

 

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